11月11日は、「六祭日」ですね。

11月11日は、いろいろな意味ですごい日です。
節句でもありますね。

もちろん、「六祭日」でもあります。
「ろくさいじつ」と読みます。
仏法においては、「六祭日」とは、懺悔する日と聞きます。
それも決まった場所と方法が必要です。

「六祭日」は、年に6回あります。
1月1日、3月3日、5月5日、7月7日、9月9日、11月11日です。
月と日が同じ組み合わせの奇数月、奇数日です。

奇数は喜びに使われるらしいです。
特に五月、端午の節句の「端」とは、最後の区切りである。
そして、その日が端午の節句であると言います。

子供の頃に聴いた話です。
仏法的に、「如是我聞」です。

こんな風に聞きましたということです。
最近になって、ふと思い出しました。
「六祭日」は、本当は7つあると聞きました。
どの日が、7つ目の日か、最近考えます。

自分なりに１３月１３日ではないかと、答えを出しています。
調べても今の段階では、分りません。
１３月って、ないと思われますが、太陽暦にはないです。

しかし、旧暦ではあります。
１９年間に７度ほどあることになります。
「閏」月ですね。

季節によって、閏四月なら、四月と五月の間に閏月があったことになります。
つまり、閏月の閏日が、もう一つの「六祭日」と言えます。

閏１２月なら、１３月になりますからね。
１３月１３日だけ言うのかどうかも分りません。
今しばらく、調査してみます。

同時に、「六祭日」の今日は「蓮」であると聞きました。
如是我聞。
蓮とは何でしょう。
「南無妙法蓮華経」の蓮ですね。

妙法華経という教典からいろいろと学びます。
法華経と言わずに、妙法華経と言います。

経典にも、妙法華経という言葉が出てきます。
しかし、南無妙法華経といわずに、「南無妙法蓮華経」と唱えます。
不思議でした。

しかし、「妙」と「法」という二つのものから、世の中は成り立っていると聞きました。
如是我聞。

経典の中で、「妙義」、「法義」と言う言葉が出来ます。
妙と法は、表裏一体の関係、つまり無と有の関係とも言えます。
一対をなしています。

ですから、妙法華経というのだと感じています。
二つが連なっている「蓮」ですね。

妙法華経の中で、一番の仏様は、「南無久遠實成大恩教主釋迦牟尼世尊」様です。
皆さんが、ご存知のお釈迦様です。
しかし、皆さんがご存知のお釈迦様ではありません。

初めて、妙法華経を説かれるとき、その分身の十法分身諸仏を、集められます。
同時に、地が割れて、上行大菩薩様を筆頭に、菩薩様が大勢あわられます。
仏法では、地涌の菩薩様と言われています。

お釈迦様が妙法華経を説かれる時に、これだけ多くの菩薩様が現れたのは、お釈迦様がこの世で悟られたのでなく、遠い前世にすでに悟りの状態にあり、その時すでに集まっていた菩薩様も表れたということです。

久遠、というのはそういう意味です。
阿私仙人様の前知識で得られていたことは、その経典にも記されています。

同時に、妙法華経で、尊い仏様がおいでです。
「南無證眀法華之多寳佛塔」様です。
妙法華経が説かれる時、塔が現れます。

この中においでの仏様です。
そして、お釈迦様が、右手でその扉を開けられます。
その中にイスに座っておいでです。
そして、席を半分譲られます。

二人して腰掛けて妙法華経を説かれます。

仏教書なら、どこにでも出てくる記述です。

しかし、不思議なことがありました。
最初の「南無證眀法華之多寳佛塔」様です。
つまり、法華之多寳佛塔です。
すると、妙華之多寳佛塔もあるということに成ります。

古い仏教絵画を見ていると、この説法のシーンが描かれています。
二人して、塔の中に座られています。

しかし、不思議な絵も見たことがあります。
二人の背中に二つの塔がならんで書かれているものです。
こうした由来によるものかは、知識不足ですが、ある程度の推測が立ちます。

つまり、妙と法は二つで一つです。
観音様がお二人、宝の珠を治めているシーンが経典に書かれています。
そういうことのようですね。

この二つ連なりが蓮ということですね。
ですから、「南無妙法蓮華経」と唱えます。
ひとまず、納得です。

あくまでも、如是我聞です。
仏縁、ありがたいです。

最後まで、聞いて下さってありがとさんです。